وأما الثاني عشر فلأنا قد أعدمنا ما قدمه من عدم وجوب العصمة ورميناه في ظلمات العدم : وكذا ما قدمه في جواب الدليل الثاني من عدم اشتراط أن لا يسبق من الإمام معصية ، ونستدل على الاشتراط هيهنا بقوله تعالى : لا ينال عهدي الظالمين ( 1 ) في جواب إبراهيم ( ع ) حيث سأل الإمامة لذريته ( 2 ) بقوله : ومن ذريتي الآية تقرير الاستدلال أن لفظة من تبعيضية كما هو الظاهر ، وصرح به المفسرون وحينئذ نقول : إن سؤال الإمامة إما أن كان لبعض ذريته المسلمين العادلين مدة عمرهم أو لذريته الظالمين في تمام عمرهم أو لذريته المسلمين العادلين في بعض أيام عمرهم وعدالتهم أو للأعم من ذلك ، فعلى الأول يلزم عدم مطابقة الجواب للسؤال ، وعلى الثاني يلزم طلب الخليل ذلك المنصب الجليل للظالم حال ظلمه وهذا لا يصدر عن عاقل بل جاهل من أمته ( 3 ) فضلا عنه ، وعلى الثالث والرابع يلزم